绿色文化的呼唤人葛苓老人于2009年1月29日因脑溢血在武汉比家好敬老院安然去逝，享年85岁，葛苓原名郭清廉，后改文学笔名葛苓，从40年代末沿用至今。他出身贫寒，一生坎坷，早年参加抗战，出生入死。晚年致力于早期教育和环境保护的宣传，是一名绿色文化的呼唤人和倡导者，一生酷爱写信和结交好友，无论是写信，还是与人交谈，都离不开当今人们最为关注的话题：生态文明。在社会上造成了较大的正面影响。葛苓老人一生忌讳金钱，因此穷困无比。但始终为人类和谐做出令人佩服的努力。在当今社会也堪称一绝。希望知道和了解他的人留下你们的最宝贵的印象。我们全家代表他的在天之灵表示衷心地感谢！
葛苓之子：郭小林
葛苓之孙：郭启睿
2009年2月10日哀告
联系方式：awflasher+gelin AT gmail dot com
葛苓清廉悟兼牾，绿化呼唤东风鹄，坎坷奇正十八拐，大善怡憾乐碌碌。
葛苓先生走了，他一直鼓动我们把泛系论与绿色文化、智力开发、环境保护、知识工程等等的社会人文学术活动结合起来，虽然我们许多人和从事的事业都那么有点坎坷奇正十八拐，但是大家都能够巧次大善善怡憾，大善怡憾乐碌碌。葛苓先生，一个布衣化外之人，却总是无奈犹奋持，多次组织社会活动，邀请我参加。他尽力宣传介绍泛系论，有几次报道就是他促成的。
通过和葛苓先生交往，我结识了许多好人，有经济学家、诗人、民俗学家、气功师、残疾慈善家、知识工程专家、记者，我学习到许多知识，也通过活动，涤荡心灵，促进了对世界的思考。
筹百科可络之络，悟动网悟道之道。我在《从泛系观看世界》（1990）的后记中，讲卢梭的自我评介，当时我送了一本给葛老。葛苓先生就借用卢梭的说法，称我是不合上帝模子的人，写了几本不合上帝模子的书，在一些书评杂志介绍。1991年书刊导报就发表了他的文章：不合上帝模子的人及书。长江日报两次报道了泛系论，也是葛老促成的。这年，他要求我为《长江文艺丛刊》写一组诗歌，这就促成《泛系抒情》的发表，后来这诗歌还得奖并且入选诗集《中国朦胧诗纯情诗多解辞典》(1993)，互联网还可以查询到我的《泛系皕法•泛系皕诗•泛系皕语》。
就是这1991年，《中国大百科全书》《软科学大辞典》《中国青年百科全书》入册了泛系论。《现代哲学》《斗智的学说》和钱学森的《再谈开放的复杂巨系统》都评介泛系论。接着我开始写作《泛系：万悖痴梦》。那时葛苓和一些专家推选我为湖北省知识工程学会副理事长，同时主持国际沿江城市发展战略学术讨论会。我就顺势在《知识工程》上连接发表4个长篇《知识的泛系哲学、泛系数学与泛系工程》。
葛苓先生爱写长信，许多活动都和绿色文化的宣传鼓动有关。也正是在这些方面，我们交往特别多。似乎有一种泛系生态学看不见的缘运。
1982年我参与组织500多人的全国数理生态学会议，会上就设置了泛系生态学专题会场，从此生态学就一直是泛系论的论题，参与许多活动和研究，葛苓先生的活动对我们的工作有诸多促进。
1982 年：《人工智能》—— 泛系方法论与广义生物控制论。
1983-85年：《大自然探索》——生态学、医学与诊断学的泛系元理论。4篇特长论述引起许多高级大师的关注。
1984年：《重庆大学科技》——泛系方法论与广义生态学：泛系生态学的概念与设想。
1988年：我在贵州辅导了泛系生态学的基础研究。——1992 兰州社科纵横研究：泛系哲学研究与应用：社会，经济，生态，对策与管理。
1992年：我组织泛系代表队10多人参加国际自动推理学术会议，会议通知专列泛系理论专题，会议专门设置泛系理论组，先后报告7篇论文，发表在国际《Automated Reasoning》上, 其中就有泛系生态学。我报告了后来国际闻名的《泛系哲学逻辑》，还单独报告《泛系生态逻辑·管理·教育学》。
1995年：国际系统科学学报长文报道泛系理论学派。这年我接替华罗庚，受聘为世界一般系统与控制论组织WOSC机关学报——国际控制论系统论与管理科学学报 Kybernetes的副主编，同时参与筹创国际一般系统研究所（IIGSS），成为创业顾问和研究员，访问美国，参加第一届国际系统科学大会，作长时间的大会报告，报告泛系论，会上我们办了泛系画展。1996年：我访问Bahamas 参加EOLSS国际生态学大会。同年，我们参与了中国人民大学中国人口、环境与发展中心工作。2001年：我参与创办国际学报ASSA并且代表编辑部5位学者写英文发刊词，同年参加文化与科学国际讨论会，我们在大会上做了4个泛系报告。2002年：6篇泛系研究参加国际系统科学第46界会议。
—— 这几次国际学术活动，我和许多国际学者都讨论泛系生态学的理法，也做了多次报告。每次我向葛苓先生作介绍，他真是欣喜若狂。
1994年 《名人传记》评介报道了泛系。这时候葛苓先生向《时代青年》推荐，约我写《答编辑部人生10问》，当时和姚雪垠同样论题的文章同期发表，使我自己有一个非比寻常的参照，似乎可以看到“不合上帝模子”是个什么一种“我非我”。
1995年我就用《泛系：不合上帝模子的哲学》的怪名写了另外一本泛系哲学论着，引起诸多不合上帝模子的关注，《应用数学和力学》《系统辩证学学报》作了报道，但是正统的主流派一点没有反应。人们说：时下出版物数不胜数，标牌各异，长枪种种，但满坑满谷多为生猛海鲜之类，既贵又怕吃坏肚子，而实实在在如您著作般的五谷杂粮，反倒成了难得一见的稀罕物，叫人无话可说。读《泛系：不合上帝模子的哲学》，就如“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，沏一杯淡茶，书卷在手，时有闻道解惑、豁然开朗的好心情。常见皇皇巨著，正襟危坐，高山仰止，总感有些惶惶然。读泛系论，则顿觉心清神爽，教益非浅……
2009年1月29日，葛老到上帝那里去了，似乎还要宣讲绿色文化、智力开发和环境保护，想真正感动上帝。
2009年我们泛系论在许多领域都仍旧做着不合上帝模子的事，也还是想真正感动大大小小的上帝，既惨忙挣扎，又欢乐奋争。在国际上我们刊发了泛系论六大扩变：生态学，决策论，交通学与物流，泛系数学与Hilbert问题，泛系再发现，泛系拓扑与模糊学。为了与大学生进行学术对话，《数学辞海》把泛系论作为新兴学科，刊发3万字的条目。另外中文则发表出版了10万字的里程性探索：《泛系资源泛通论》和《泛系论悖：悖论的统一模式》，涉及许多新的论识：跨学科研究，形而泛学，泛通数理分析，泛系史学，泛系生物学（水·文明·生理·心理·医理·生态），泛系交通学（交通•建筑•城市•金融·航天），运转与模拟，通信·IT·信息论·控制论，计算机·网络·人工智能·C4ISR，泛系数学，等等。
这一些作为和葛苓先生一生的鼓与呼是类似的。就是我们这些芸芸众生，既不能够兼济天下，又难于独善其身，非常无奈，往往是巧次大善善怡憾，知其不可而为之，碌碌少为，为一种泛系化扬弃扩变的生态学或绿色文化，善憾巧次而上下求索。
葛老走了……
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周
天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白
我们都是“忽然而已”的过客，好象朝露和晚霞，在事物泛系林林总总的泛通中，由此及彼，由此及彼，由此及彼……知其不可而为之。
葛老走了……
绿色呼唤悟牾翁，奇正万拐非哀荣，遥望青山夕阳血，秋月春风总相逢，依然清茶话泛系，共韵大善怡憾中。
2009年2月14日星期六下午7时16分
武汉大学 早期教育家 罗耀先老师
